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  良渚与中华五千年文明

  大约在5300年前的长江下游地域, 中国银行洗钱-,呈现了一个尚玉的考古学文化——良渚文化。固然在它之前,玉器就已广受尊崇,但在此时却抵达绝后繁荣。与以往人们喜欢的装饰玉器不同,良渚人的玉器不只仅是美观的需要。这些玉器以玉琮为代表,并与钺、璜、璧、冠状饰、三叉形器、牌饰、锥形器、管等组成了玉礼器系统,或象征身份,或象征权益,或象征财富。礼玉上常见刻绘有“神徽”形象,用以表达良渚人的统一信仰。我们在杭州余杭的反山、瑶山,常州武进的寺墩,江阴的高城墩,上海的福泉山等遗址中,都发现了极高等级的墓群。这就似乎将良渚文化的散布范围分割成不同的统治中心,呈现出小邦林立的局面。但是,历史偏偏给了余杭一个机遇,在反山遗址周围,越来越多良渚文化遗址被发现,这种集中散布的遗址群落遭到了良好维护,使考古工作在这片土地上稳步展开,为良渚文明白实立提供了必要前提。

  今天,在我们眼前所呈现的,是有8个故宫那么大的良渚古城。它有皇城、内城、外城三重结构,有宫殿与王陵,有城墙与护城河,有城内的水路交通体系,有城外的水利系统,作为国都,其规格已绰绰有余。除了文字和青铜器,良渚文化在各个方面均已抵达国度文明的要求。其实,只要翻开思绪,我们发现,通行的文明规范不应成为判别一种文化能否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义,在良渚文化中是体往常玉器上的。文字是记载语言、传承思想文化的工具,在良渚文化中,固然尚未发现文字系统,但那些镌刻在玉礼器上的标识,也极大水平地统一着人们的思想,而大型建筑工事所反映出的良渚社会超强的组织管理才干,也透显露当时一定存在着某种与文字相当的信息传送方式。因而,良渚古城的发现,使良渚文明白实立一锤定音。

  考古,同样是这种俯仰之间的学问,由我们亲手开启的时光之门,将我们带回人类历史中每一个不同的瞬间。而距今5000年,就是一个特殊的时间点。

  放眼世界,5000年前是文明降生的大时期。世界几大流域,不约而同地孕育出早期文明,比如尼罗河流域的古埃及文明、两河流域的苏美尔文明、印度河流域的哈拉帕文明。那么,5000年前的中华文明在哪里?

  当我们仰望星空,看到浩瀚宇宙,那些一闪一闪的星星,似乎恒久不变地镶嵌在天幕中。但是,现代科学通知我们,光年是距离单位,宇宙深处星星点点射向我们的光线,来自遥远的过去。原来,时空的穿越,不过是俯仰之间。

  在近现代历史的观念里,我们曾经不晓得有一个“良渚”的存在,我们观念里的文明,是夏商以降、周秦汉唐传续至今的、在黄河流域树立政权的国度文明。但最初的文明是怎样的形态?在距今5000年的节点上,我们发现了良渚文明是一种区域性的文明。由此推及其他的区域,辽西可能存在红山文明,长江中游可能存在石家河文明,只是因为考古发现的局限,我们还不能肯定描画这些文明形态。良渚文明在距今4300年后慢慢衰落了,但文明的因素却随着良渚玉器得到了有序的传承,影响力提高九州。

  往常,良渚考古已走过83个年头。从1936年施昕更先生第一次发现良渚的黑皮陶和石质工具开端,到今天我们将其定义成中国古代第一个进入早期国度的区域文明;从1959年夏鼐先生提出“良渚文化”的命名,学界逐步开端了解这一文化的种种个性特性,到今天我们对良渚文明停止多范畴、全方位的考古学研究与阐释,良渚的国度形态日渐丰满起来。

  考古学上,我们把文字之前的历史称为“史前”。在中国的史前时期,距今1万年以来,在广大幅员的不同天文单元中,就开端演绎出各具特征的文化序列。考古学上形象地称之为“满天星斗”,比如辽西的红山文化、江汉地域的石家河文化、太湖流域的良渚文化、晋南的陶寺文化、陕北的石峁遗址……随着探源脚步的迈进,我们才慢慢发现,“满天星斗”的文化中,有一些已然闪现出文明的火花。“良渚”就是其中一个特殊的案例。

  人类的迁移、交往,从旧石器时期开端从未连续。不同范围、不同水平、不同形式的人口活动, 沛县政府办公楼-,形成了文化与文化间的碰撞、交流与融合。区域性的文明也是一个动态过程。目前来看,良渚文明是我们所能确证的中国最早文明,在这之后的1000多年,陶寺、石峁、二里头的相继繁荣,使得区域文明的重心不时地发作变化。在这个持续的过程中,礼制规范、等级社会形式、城市架构等文明因素不时地传承、交汇,直至夏商。从良渚到商周,正是中华文明从区域性文明向大一统逐步集聚的一个连续不时的过程。

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